窦应昌（1871.3.26—1951.9.1），近代民主革命家、社会活动家、教育家、著名书法家。字瑞卿，号敬斋，陕西凤翔人。著有《孔子年谱》。《七十自述》、《陕西靖国军事略》、《凤翔府辛亥革命纪实》等文稿文革中散轶。
       窦应昌少时家贫，随父诚庵公苦读。16岁取秀才，清光绪二十三年丁酉科举人。历任凤翔正谊书院山长、凤翔府中学堂堂长及劝学所长。宣统三年加入同盟会，后转国民党员。1912年当选为中华民国参议院议员。袁世凯复辟帝制，应昌愤然离京，联络同志通电全国，“讨袁护法”。
       1917年，段祺瑞解散国会，应昌赴广州，追随孙中山，重组新政府，任中华民国非常议会议员兼非常议会行政委员会陕西首席代表。1921年4月，孙中山被选为中华民国大总统，应昌任总统府顾问。1923年3月，孙中山任陆海军大元帅，应昌任大元帅府参议。授一等大绶嘉禾章，二等文虎章。1923年，直系军阀曹锟以金钱赌选总统，应昌甚为愤慨，严词拒绝，并以“头可断，决不选曹锟”为誓，当时北京《朝日新闻报》以“此老何倔强乃尔”为题发表文章，大加赞赏。刘镇华督陕时，苛政虐民，惧窦弹劾，曾以重金相赠，应昌严拒不受，仍以“苛政殃民，横征暴敛”提案弹劾之。1928年蒋介石权力伸至北京，极尽拉拢之能事，均遭应昌拒绝。1930年，应昌任国民党党史纂修，以辛亥元老身份编写“总理年谱”。
      1929年陕灾严重，应昌愤然出任陕灾救济会办，在陕西潼关和山西永济设立妇孺收容所，并兼任山西永济收容所所长，奔走京、津、沪、豫、晋、陕之间，呼吁募款，救济饥民，并捐献自己每月俸金80大洋。1932年，陕灾延续，应昌与朱子桥以救灾会赴京代表向当政及华洋义赈会请准大宗赈款，使陕西饥民赖以渡过灾荒。应昌时刻不忘兴学育才，在南京与孔子后裔孔德成创办庚子讲经会。应昌还重交通，喜吟诗。1932年，于南京与同仁创立“石城诗社”。
       “九一八”事变后，应昌密切关注时局，力主自新、自强，反对不抵抗政策，反对腐败。应昌得悉凤翔人窦子良营长因抗日服刑于江东门陆军监狱，即积极予以营救。刘治洲先生被扣南京，应昌联合于右任、焦易堂、张继等多方斡旋营救。1936年，应昌家眷先行返陕。次年，南京政府迁渝前，在林森、于右任等人一再劝告和催促下，应昌于是年9月离开南京回陕。回陕后，与刘治洲于西安碑林创立“中华国学社”，应昌任监事长和讲师，以弘扬华夏传统文化。
       窦应昌常以兴学育才为己任，每言“为国育才，为百年大计”，并常说：“大计百年成，贤才宜早树。”1928年，应昌捐资置地于家乡村西二里处筹建“中山学校”（在原严家堂学校的基础上）。并委托严进轩办理具体事宜。抗战暴发后，应昌又捐地捐钱于宋村创建孔子庙，创办“诚敬小学”。1948年，应昌出资200大洋，于窦家庄祖居之地修建“窦氏祠”（后为窦家庄小学校址），倡导尊祖敬老之风。回凤后，应昌住凤翔城行司巷23号，主持陕西国学社凤翔分社事务，并于行司巷23号创办“庚子讲经会”。1940年至1946年冬，应昌任凤翔财务委员会主任委员。1944年凤翔成立参议会，应昌任参议会常委。1944年秋，抗战方酣，凤翔成立“青年从军委员会”，应昌任委员。1946年，应昌任凤翔县修志馆总纂。1948年，应昌应凤翔中学校长陶筱秋之请，任高中部国文教员，他学识渊博，治学严谨。喜曰：“得天下英才而育之，其乐无穷。”
      窦应昌回凤后，除参与地方有益社会和民众的公务外，仍时刻心系民族存亡与兴衰。日军轰炸凤翔时，应昌正值在宋村家中憩住，他夜不能寐，一连几宿在屋外辗转走动，当村人问及时，应昌愤然答曰：“日军已占据我大片河山，如再进逼潼关，陕西亦岌岌可危，我何以能寐？有些国民革命的败类，业已投降日军作了汉奸，为虎作伥，叫我何以安寐？”晚年的窦应昌，时刻不忘唤起民众，教育民众。公众场合演讲几乎成了他生活中的主旋律，真可谓达到了如痴如醉的地步。大凡群众集会，庙会，唱大戏，喜庆之事，他都要登台演讲，捶胸顿足，喋喋不休，讲抗日，讲团结，讲和睦，讲仁爱信义，讲尊老爱幼，讲禁烟禁赌，讲和平中庸，教化民众做好事善事。“德者，本也，财者，末也”，几乎成了他的口头禅。甚至在为世俗者所不容的情况下，他还是演讲，演讲，一味地演讲；宣传，宣传，一味地宣传。
       1949年末至1951年间，在生命的最后两年中，应昌在宋村家中尚研究毛泽东《新民主主义论》、《论人民民主专政》等著作。解放后，时任凤翔县委书记的邰光瑞，曾两次亲临应昌家，邀其参加各界人民代表会议……
年已八十高龄的窦应昌先生，因多种原因，生活陷入极度困境之中，死后竟无以为葬。尽管如此，他在卧病期间，还念念不忘社会发展，念念不忘家乡变化，念念不忘教育年轻一代……
       窦应昌一生，秉性刚毅，守正不阿。一身正气，两袖清风。忧国忧民，亦仁亦德。鞠躬尽瘁，死而后已。
       窦应昌在书法方面有极高的造诣，为我们留下了大量的书法墨宝。其书法，在欧柳的根柢上，复变法颜鲁公，终于形成自己独特的风格。敬斋书法极具刚、鲠、严、谨的正派风格，真所谓见其字如见其人。                                                   

2003.11.26